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是目录事业中的例行工作,成就贡献甚难论述。但是,开^ 皇十七年许善心继王俭《七志》和阮孝绪《七录》之后所撰t?七森、>,虽属私人撰目,却是隋目录事业中值得重视的一 项成就。《隋书·许善心传》记其撰《七林》事较详说:“许善心,字务本,髙阳北新城人也。……家有旧书 万余卷。” “(开皇〉十七年,除秘书丞。于时秘藏图籍, 尚多淆乱。善心放阮孝绪《七录》,更制《七林》,各为总 叙,冠于篇首。又于部录之下,明作者之意,区分其类 例焉。”这是关于《七林》的唯一记述。从中看到许善心不仅 裉据自己的藏书,参考官府藏书而编撰了 <七林》,还主持 了整理图书的工作。就此寥寥数行记载,可知《七林》可 盲g在每一部类前都有一篇总叙,而所谓“部录之下,明作 者之意”,则似每种著录图书又有阐明作者意旨的题解或 提要,然后按照学术源流再区分细类。如果我对原记载 的这种理解恰当的话,那么,《七林可以说是一部体制比 较完备的私人目录,超越了《七志》、《七录 >的成就。所以. 近代目录学家余嘉锡先生曾根据《七林》体例,“既有总 叙,又能明叙作者之意”而给予极高的评价说:“盖《七略> 之后,仅有此书。”①可惜原目佚而不传,而《隋志》及序乂 失于记载,致使后人难以得到更多的了解,是目录学史上 的一重大损失;但它是隋目录事业中的重要成就,则应毋1 庸置疑的。余嘉锡:《目录学发微》八《目录学源流考中>。*四、俄经目录的编纂隋朝文、炀二帝,崇信佛经,盛行写经,于是“天下之 人从风而靡,竞相景慕,民间佛经,多于六经数十1? 倍”①。随着佛经增加?,整理编目也很兴盛,出现了多 种佛录。《大隋众经录目》七卷,其中别录六卷,总录一卷。:此目为大兴善寺释法经等二十大德撰修,释彦琮等亦参 加,,蚬缕缉维,考校异同”③。开皇十四年七月十四日进呈, i去经等在进呈表中说:“今唯且据诸家目录,删简可否,总 标纲纪,位为九录,区别品类。有四十二分,九(录):初 六录三十六分,略示经律三藏大小之殊,粗显传译是非I真伪之别。后之三录,集传记注,前三分者,并是西域圣 贤所撰,以非三藏正经,故为别录;后之三分,并是此方名 德所修,虽不类西域所制,莫非毘赞正经,发明宗教,光辉 前绪,开进后学,故兼载焉。”④此录共收书二二五七部, 五三一〇卷,分九大类,四十二小类,体例较前此佛录为 精。它的分类体系奠定了日后千余年佛典0录的分类基础,对后世如&开元释教录》等著名佛典目录均有重要影 — ①《隋书·经籍志> 佛经后序。@椐《释氏稽古略》卷二载,隋时曾“写佛经四十六藏,凡十 三万卷。”隋费长房^历代三宝记》卷一二。《大隋众经录目》进上表(《全隋文》卷三五h文中“录”指 瑯类,“分”指类目。响。但此录也存在著录者及书名时有重出之弊,近人妮: 名达指出其体例不合理者有四点:“仅著译人时代,而未详记年、月、日一也;仅据诸录 抄目,却又没其出处二也;未见原书,不分存佚,三也,·同 类排列,不侬时代先后,不汇一人所出于一处,却又别无 排列秩序之定理,四也。”①《历代三宝记》十五卷。又名《开皇三宝录》,开皇十 七年译经学士费长房撰。一至三卷为编年纪,按朝代年 纪时事、佛事或所出经卷;四至十二卷为目录,记历代所 出之经,不分类,亦按朝代年月先后为序,每卷前有序列 1 者经目录,并附译经者的传记;十二、十四卷为入藏录,专 记见存之经;这一首创体制,成为本书的最大特点。末第 十五卷为全书序目。姚名达曾指出此目特点“在兼有考 年、分代、入藏三体。既能包罗古今存佚,纤悉无遗;对于 翻译时代,尤为详尽;又能简择重要经论,抄集入藏。 此目著录的译者有一百九十七人,所出经、律、戒、论、传 二千一百四十六部,六千二百三十五卷。它超越祐录之仅 详南朝诸经而兼记北朝诸经。这部目录流传较广,影响 较远,此书特色在尊南朝的纪年。所取资料既可供僧传 考订,又可备艺文的采择。但因其分类主要按照印度三 藏分类体系,以致三藏以外佛典均不能入录,不适应发展 趋势而有削足适履之弊。,3.《隋仁寿年内典录》五卷。隋文帝仁寿二年命释彦姚名达<中国目录学史·宗教目录篇》。姚名达《中国目录学史·宗教目录篇>。160踪等撰。彦琮,赵郡柏(河北隆尧西)人,历周齐二代入 隋、主持翻经馆,是馆中最精通梵汉文字者,所著《辨正 论》论述译经的方法。全目共分五类即“单本第一,重翻 第二,别生第三,贤圣集传第四,疑伪第五。别生、疑伪, 不须抄写。已外三分、入藏见录”。但因归属体例不纯,分 类时有矛盾,不如法经所撰《众经录目唐释智升所撰 ?开元释教录》曾评此目前后差舛者六处。<林邑所得崑崙书诸经目录》,一称《崑崙经录%释彦琮撰。大业二年,炀帝于洛阳上林园立翻经馆,时新平 林邑,所获佛经合五百六十四夹,一千三百五十余部,并 崑崙书,多梨树叶,炀帝便命将这些书送翻经馆,供释彦 琮等披览,并使“编叙目录”,“乃撰为五卷,分为七例,所 谓经、律、赞、论、方字、杂书七也。必用隋言以译之,则成 二千二百余卷”①。这是第一部汉传佛典来源目录,惜已 亡佚。 *《译经录》—卷。释灵裕撰,费长房《历代三宝记》卷 十五有著录,但其它有关灵裕生平的佛教著述都未言及 编目事。仅释道宣《大唐内典录》卷二著录曹魏时安法贤译《罗摩伽经》下注引<灵裕录》一次,似乎此目非自录译*经而是通录所藏或古今所译之经。此书已佚。?大隋众经目录》。释智果撰。智果初不肯为晋王 杨广写经,被囚于江都,守宝台经藏。杨广即位后东巡, 智果上颂获释,召入慧日寺整理佛经。《隋书·经籍志> 说:大业年间派智果于东都内道场“撰诸经目,分别条唐释道宣:《续髙僧传> 卷二。贯”。其分类情况是,“以佛所说经为三部:一曰大乘,二 曰小乘,三曰杂经。其余似后人假托为之者,别为一部、 谓之疑经。又有菩萨及诸深解奥义,赞明佛理者,名之为 论,及戒律并有大小及中三部之别。又所学者,录其当时 行事,名之为记,凡十一种。”这部目录分十一大类,被 < 隋 志》所采用,即:大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小 乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论及记等。凡著录一千九 百五十部,六千一百九十八卷。这部目录,诸家佛经'目录 均未著录,后世无传,大概在隋末唐如时已佚。第二节唐初的编撰《隋书·经籍志》一、编撰缘起唐继隋后,出现了统一稳定的局面,社会经济有所恢 复,文化事业得到相应的发展,对于图书的搜求也有所注 意。建国之初,除得隋旧藏八万余卷外,又接受令狐德棻 建议,“购募遗书”,“数年间,群书略备”①。太宗以后各朝 都有比较正规的校书活动。而唐初是否有编制目录之事 则不见记载。所以明代学者胡应麟认为唐初“诸臣亦絶 无目录之修” ?,后人也有沿此说者?。但唐初无目录之 说似不确切。一则魏征于公元六二八——六三六年间任秘书监受命校书时已着手编目工作,写有各书序录,此在 毋Hr古今书录》序中指斥开元《群书四录》未愜之处五点 时所说:“书序取魏文贞”①一语可为明证。二则唐初修 <隋书》时,综述五代行事撰成各志,其《经籍志》为史志目 录中的巨作,何得谓为“无目录之修”?所以说唐初贞观时 期目录事业实已开始,而《隋书·经籍志》之作,在目录事 业发展史上,又是一绝大贡献。《隋书·经籍志>是唐初编纂的一部目录书,是继《汉 书·艺文志》以后的一部重要史志目录,是唐前典籍存亡 状况的总结。它主要依据隋唐时国家藏书,并参考它以前 的有关目录书而编成的。《隋志》虽列于《隋书》,但它包栝了梁、陈、齐、周、隋 五代官私书目所载的现存图书。《隋志》的撰者,旧题魏征,实际上是李延寿和敬播二 人。据《旧唐书·李延寿传 > 载称:“贞观中,(延寿)累补太子典膳丞,崇贤馆学士。受 诏与著作佐郎敬播同修《五代史志》。”.清人姚振宗曾对《隋志 > 的撰者作了如下的结论说:“大抵是志初修于李延寿、敬播,有网罗汇聚之功;删 订于魏郑公(征),有披荆剪棘之实。撰人可考者凡三 人〇,,②近人对《隋志》撰人又有所考证。有人认为将李延寿与敬播定为《隋志》撰人“是肯定无疑的”,而魏征则因卒于五代史志始修后的第三年,在时间上不可能承担《隋 志》的删定工作①,·还有人认为在李延寿和敬播外,还应 算上参修五代史志的于志宁、李淳风、韦安仁、令狐德棻 和表上五代史志的长孙无忌②。二、材料依据<隋志》的材料依据,它在《总序》中曾概括地说:“远 览马史班书,近观王阮志录。”从全书看来,确是如此。它r?远受《汉志》影响,近承《七录 > 绪余,又参考前代目录,对 唐以前的图书状况进行了一次总结。这种承受关系,可 以从《隋志》的本身清楚地看到。《隋志》在各部、类之末都仿《汶志》例写序,简要地说 明诸家学术源流及其演变a各部小序中都分别说明与 ?汉志》的继承关系:如经部序说:“班固列六艺为九种,或 以纬书解经,合为十种。”史部序说班固以史记附春秋, 今开其事类,凡十三种,別为史部。”子部序说:“《汉志> 有诸子、兵书、数术、方伎之略,今合而叙之为十四种,谓 之子部。”集部序说:“班固有诗赋略,凡五秤,今引而伸 之,合为三种,谓之集部。”这些可证其与《汉志》的相承 关系。^隋志》和《七录^的关系尤为明显。^隋志·总序^是目录学文献中的重要篇什,但它的主要内容即据《七录》 叙目和隋牛弘的《五厄论》。《隋志》史部除正史、古史、杂 史、起居注四篇不用《七录》体例外,其余“或合并篇目,或 移易次第,大略相同”①,基本上按《七录·纪传录:?而编 成。《四库提要》中更明确地指出《隋志》与《七录》的关系, -在^目录类·崇文总目》条说:“《隋书·经籍志》参考《七 渌》,互注存佚。”在《释家类小序》中又说:“梁阮孝绪作 夂七录》,以二氏之文别录于末,《隋书》遵用其例,亦I#于 -志末,有部数、卷数而无书名。”<隋志》对前此诸目,如隋国家目录《大业正御书目 录》和其他诸目均搜集整理加以著录,列为《史部·簿录 类》,它的小序就说:“先代目录,亦多散亡。今总其见存, 编为簿录类”,并将前此诸目的见存书汇为一编,正如《隋 书·经籍志》总序中所说。“今考见存,分为四部,合条为一万四千四百六十六 部,有八万九千六百六十六卷。” 这是《隋志》会聚旧目的部、卷数。撰者对这些又娜 去了“文义浅俗,无益教理者”,附人了“辞义可采,有所弘 益者”①。通计亡书实收了六五一八部,五六八八一卷,并 明记其数于志末?。?隋志》的收书以撰人卒年为断。凡隋义宁二年(即: 大业十四年,公元六一八年)以前者收录,唐初始卒者一 概不录。所以“唐初诸人如陈叔达、萧瑀、虞世南、魏征之1 流皆卒于显庆元年以前,并有文集,而《经籍志》绝不阑 入。他如陆德明、孔颖达、颜师古等注释经史之书俱用此 例,足以见其界限之严矣”③。三、编撰体制隋书·经籍志》分经史子集四部,部下分四十细类? ?隋书·经籍志>序。 @ <隋书·经籍志> 于四部之末记“凡四部经传三千一百二十七部,三万六千七百八卷(通计亡书,合四千一百九十一部,陳*万九千四百六十七卷)”。又记道经“三百七十七部,一千二百一十 六卷”。佛经“一千九百五十部,六千一百九十八卷”。合道佛经总_ 数应为二三二七部,七四一四卷,而《隋志> 计道佛经数为二三二 九部,i四一四卷,比实际数误多二部。三者合计,即得六五一八_ 部,五六八八一卷。但 < 隋志》后序中总计称:“大凡经传存亡及道、 佛六千五百二十部,五万六千八百八十一卷”,比实收数多二部, 当为道佛经合计中误增二部所致。又姚振宗"隋书经籍志考证V 计算,今本四库经传实在著录三二一二部,通计亡书实在著录ES 七五七部。清刘毓崧"千金方考上篇》见《通义堂文集》卷一一 ^男附录道、佛二部及细目。共六部五十五类,即:经部十类:易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、纬、小史部十三类;正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、 .职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录。子部十四类:儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、 兵、天文、历数、五行、医方。集部三类:楚辞、别集、总集。道经四类:经戒、御服、房中、符录。佛经十一类:大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、 外乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记。《隋书·经籍志>在四部分类外的尚有道佛附录,合为 六部;但道佛二附录是有类无书,仅记总部、卷数而无具 体书目,与四部之编制方法有所不同。因此,《隋书·经籍 志> 基本上是一部四分法目录,但仍残留着六分法的痕四分法始于魏晋,但以甲乙丙丁之名为序。不过当 肘已有经史子集的槪念,南朝梁元帝时曾有一次按经史①姚名达:《中国目录学史 > 中说:“李充之四部,单纯之四 -分法也。《隋志》之四部,只可谓之四十分法。<隋志》者,固<七 录>之子,<七志>之孙而《七略>之曾孙也。”(页九三)按:四与四 十为不同级別之分类,姚氏强以二级之四十类与一级四部并论, 失之于牵强。又学术之嬗递有相承、有发展、有吸收。谓某与 某有继承之处则可,谓若子若孙之血缘相传,未免机械附会,使读 者哑然·1ST子集四部校书的活动,参加者之一的学者颜之推曾记其: 事说··“左民尚书周弘正、黄门郎彭僧朗、直省学士王珪、戴 陵校经部;左仆射王褒、吏部尚书宗怀正、员外郎颜之推、 直学士刘仁英校史部;廷尉卿殷不害,御史中丞王孝纯、 中书郎邓荩、金部郎中徐报校子部;右卫将军庾信、中书 郎王固、晋安王文学宗菩业、直省学士周确校集部也。”①?隋书·经籍志》分类编目时就径用经史子集的部类 标目来代替甲乙丙丁的编次。由于魏晋时的四分法目录t书久已亡佚,所以《隋志》便成为现存最古的四分法目录 书了。清季著名目录学家姚振宗曾指出这一点说:“四部之体,不始于本志(《隋志》),而四部之书之存 于世者,则惟本志为最古矣。” ?从此以后,历代有很多目录书都根据这一分类来进 行编目,而代替甲乙丙丁的经史子集名称,也被后来用作 对古籍分类的惯称。清代学者王鸣盛曾说:“甲乙丙丁亦不如直名经史子集,故《隋志》侬用而又 移之。自后,唐宋以下为目者,皆不能违。”?不过,实际情况是“自宋以后,始无复有以甲乙分部 者矣”④隋志》的四分,实则系集前此图书分类编目的 所有成果。其四大部类虽循荀、李成法,但各部之下共分唐李百药:《北齐书> 卷四五《颜之推传·观我生赋 > 自注%清姚振宗"隋书经籍志考证 > 叙录。清王鸣盛"十七史商榷 > 卷六七 < 经史子集四部>。余嘉锡:< 目录学发微》十< 目录类例之沿革>。下载app挣钱是真的吗昭、洪饴孙二人又先后著成《补续汉书艺文志> 二卷和《后 汉艺文志》。到了遒光时期,一些学者在继续补修东汉一 代艺文志的同时,还将补修活动扩大到了三国和五代。 如侯康辱作《补后汉书艺文志》四卷,又著有《补三国艺文 志》四卷;顾檫三也同时著成了《 I卜后汉书艺文志》十卷和 《补五代史艺文志》一卷。在增补史志范围日渐扩大的同 肘,增补史志的质量也有了显著的提高,如侯康所著之 ?补后汉书艺文志》、《补三国艺文志》两书,虽皆是未成之 作,但却皆以辑录体的形式为所收书目辑录了丰富的材 料。在所收材料中,有历代学者考史、注史、校史的有关 内容,有古史之佚文,有关于所收书目的有关序跋等项内 容,为后人研究两代艺文提供了可贵的资料。另一个学 者顾禳三在所著《补后汉书艺文志》和《补五代史艺文志》 中,也和侯康一样采取了辑录体的形式,有的书目在资料 的捜集上还超过了侯康。这标志着清代补修史志的活动 正向髙潮发展。史志目录的补志工作经过几代人的不懈努力,凡正 史之缺史志目录者均进行补修,其已有艺文志者也加以 增补考证。这些补志搜集资料比较丰富,超过了正史史 志目录,特别是清代晚期以来所撰的各种补志如姚振宗 的 <后汉艺文志》和《三国艺文志》;曾朴的《补后汉书艺 文志 > 以及吴士鉴、文廷式和秦荣先三家的《补晋书艺文 志》等。其中以姚振宗的成就最为卓著。姚振宗(公元一八四三 九〇六年)字海槎,浙江山阴人,是清末能熔铸各种相关学科于一炉而终身致力于編撰目录学著作的学者。他富于藏书,有私藏六万 卷之多。他从光绪六年(一八八〇年)重编《汲古阁刊书 目》始,先后完成了《师石山房书录》、《百宋一廛书录》和 <湖北艺文志》等目录学专著的撰述工作,加深了功力,提 髙了学识,为清理和总结传统目录学作了准备。他终子在 光绪十五年至二十五年间,尽十年之力,“自《七略》之辑 佚,《汉志》之疏补,后汉、三国之补志,《隋志》之考证,先 后勒成专书”①。隔了两年,他又将这些专著亲自编定为 ?快阁师石山房丛书》收专著七种、七十四卷、二百佘万 言@。一个不甚知名,又缺乏政治依靠的学者,能独立完 成如此繁富的著述,足证其学识之博,功力之深,此实为 前此学者所罕至。至其专著的价值,姚氏年谱的作者曾评 论说:“每种各书叙录,掇拾群言,折中己意,叙原委,考撰 人,条流变,论浃周至”③,其中,后汉、三国艺文志及《隋 志考证》三书最著声誉。后汉、三国二作都不称“补”,因 他“不自以为补阙史之缺”。这一方面表示撰者自视所作 为创作而非补缺,同时似无视前此钱大昕,侯康、顾榱三 诸家的补志,而自成一家。梁启超于时人多所臧否,独于此 二书论其特点五,并誉之为“清代补志之业,此其最精勤陈训慈:< 山阴姚海槎先生小传K《师石山房丛书>附)。七种专著是《七略别录佚文》—卷、《七略佚文》—卷、《汉 书艺文志条? >八卷、《汉书艺文志拾补》四卷、《隋书经籍志考证> 五十二卷、《后汉艺文志》四卷、《三国艺文志》四卷。陶存煦:<姚海槎先生年谱足称者也”①。至于《隋书经籍志考证》功力尤深,姚氏也 颇自负所作说:“吾于此书,多心得之言,为前人所不发, 亦有驳前人旧说之未安者。……取裁安处之间,几经审慎 而始定,订正疑异之处,数易稿草而后成” @。因之,姚振 宗在史志目录领域中所作的补注考证等工作为古典目录 学增加了重要的内容。.清人所补史志目录的上下限多仿《明史艺文志》,仅 述一代著述之盛,而其资料来源虽广而杂,质量一般不如 六部正史艺文志及经籍志;但由于各朝官修目录大都亡 佚,因此这套经补志后的完整目录使后人便于检寻,对保 存中国文化状况有重要作用。三、专史史志目录在清代前期编修的各种史志目录中,专史史志目录P的续修也值得一提。乾塵中,清政府先后组织人员编修 的《续文献通考》、《皇朝文献通考》(以下简称《清通考》)、 ?续通志》和《皇朝通志》(以下简称《清通志》)等四书是对 马端临的《文献通考》和郑樵《通志》的续修之作。其中 《续通考》、《清通考》两书中的《经籍考》,《续通志》、《清通 志》两书中的《艺文略》,都以专史史志的形式著录了宋代 以后至清朝乾隆年间问世的大量图书,并在一定程度上 推动了清代前期目录事业的发展。①梁启超^图书大辞典·簿录之部I见“饮冰室合集》专 集第一八册L^姚振宗“隋书经籍志考证A后序。<续通考》与《清通考》于乾隆十二年奉敕撰修,乾隆 四十九年十二月书成进上。其中《续通考·经籍考》五十 八卷,收录了南宋宁宗以后和辽、金、元、明时期的各种著 作。此外,由于该书纂修期间由政府组织的从《永乐大 典》中辑佚书的活动也在进行,因而该书《经籍考》中还收 录了宁宗以前成书而《文献通考》未采录者,5清通考·经 籍考》二十八卷,收录了清初至乾隆二十六年以前成书 的各种清人著述。上述两书在分类上,大致悉仍马氏之 旧,仅对各类下属细目根据《四库全书总目》的安排作了 一些更动。对于所收书目,皆先列书名、卷数,而后介绍 作者事迹和该书内容,以及历代学者对其内容得失的评 论等。必要时,还加以馆臣按语以进行考辨和说明。上 述两书和马端临的《文献通考》以及民国年间刘锦藻编撰 的《续清朝文献通考》一起构成了反映先秦至清末图书情 况的辑录体目录D续、清两《通志》于乾隆三十二年奉敕编撰,乾隆五十 年书成进上。两书中之《艺文略》各为八卷,分别收录了 郑樵《通志》以后宋、辽、金、元、明五朝和清初至乾隆中期 成书的各种著述。在分类上,两书《艺文略》亦一依郑氏 旧规,将所收书目分为经、礼、乐、小学、史、诸子、天文、五 行、艺术、医方、类书、文等十二大类,至于每类中的细目 区分,也据《四库全书总目》作了必要的更动。此外,上述 两书^艺文略》还仿效《四库全书总目》的体例,将收录之 全部图书分为著录,存目两大项。一般情况下,对于收录 书目,仅列书目、卷数、撰人,必要时由馆臣加以考辨。因 而上述两书《艺文略》较之续、清两《通考》中的《经籍考》 在分量上少得多。上述四书之始修虽皆在四库开馆之前,但却都是和 <四库全书》同时成书并在修成之后一起被收入《四库全 书>。因而,其中之《经籍考》、《艺文略》收书范围大都没 有超过《四库全书总目》,文献价值并不算髙。所以,后世 之学者多不使用上叙四书而皆使用《四库全书总目》。但 是,也应看到,上述四书中的《经籍考》和< 艺文略》都以不 同体制和分类对《四库全书总目》中所收的宋代以来的图 书进行了一番再处理,因而,这几部续修的专史史志对于 丰f清代目录学的内容和推动清代前期目录事业的发 展,者卩起到了一定的作用。第五节清代私束目录的兴盛一、编撰概况清初以来二百年间,不但各种门类的私修目录在明 代已有的基础上继续发展,而且在其发展过程中,不少目 录学家还适应目录学发展的客观需要进行了大胆的革 新,于传统目录体裁之外编制了新型的填补空白的目录^ 此外,还值得重视的是,这一时期目录事业的发展还是和 当时整理古典文献的热潮相配合并在一定程度上促进了 献整理事业的深入发展。所有这些,都对中国古典冃 录事业繁荣局面的形成起了很大的促进作用,因而清代 前期的私修目录在整个清代乃至中国古代目录学史上都,有着童要的地位。清代前期,各种私修目录都在明代已有的基础之上 继续发展。在综合目录中,藏书目录发展截为迅遍。由 于清代前期图书出版事业的发展,藏书家人数众多,超过 历朝,藏书数量也空前增加,动辄数万卷。许多藏书家为 了弄清自己的藏书情况以便治学或购求图书而分别编制 藏书目录。钱曾的《也是园藏书目 >、徐乾学三兄弟的《传 是楼书目>、《培林堂书目》、《含经堂书目》、朱彝尊之《潜 采堂书目 >、季振宜之《季沧苇藏书目》、惠榇之《百岁堂书 目>、赵一清之 <小山堂藏书目》、姚际恒之《好古堂藏书 目》、陈揆之《稽瑞楼书目;》、汪诫之《振绮堂书目》、卢池之 <抱经堂书目》、孙星衍之《孙氏祠堂书目》等。藏书目录 之外,烛方书目也续有发展。其著名者如邢澍之《关右经 籍考》、田雯之《长河经籍考》、卢文弨之《毘陵经籍志》等。 在综合目录继续发展的同时,各种私修的专科性目录也 有很大的发展。专记经籍目录者有朱彝尊之《经义考》、 沈廷芳之《续经义考》和翁方纲之《经义考补正》;专录文 字、音韵、训话之书目者有谢启昆之《小学考》·,专录地理 书目者有顾棣高之《古今方舆书目》;专记历算书目者有 梅文鼎的《勿庵历算书目专记金石者有李遇孙之《金石 学录^专事辨伪者有姚际恒之《古今伪书考》。在各种专 科性目录中,发展最快,成就最大的专科书目是善本书目 录。由于历经多次战乱,宋刻、元钞至清初传世已稀。在 清代前期整理文献的热潮中,许多学者不遗余力地购求 宋、元刻本、钞本并用以校勘、整理各种古典文献,因而使元版本身价倍增,藏书家往往于编制家藏目录之外,将 家藏善本另编目录。此凤自清初即已开始,至乾、嘉时期 而达到极盛阶段,其著名者有钱曾之《读书敏求记》、徐乾 学之《传世楼宋元版书目》、毛康之《铰古_珍藏秘本书 目》、孙庆増之《上善堂书目》、孙星衍之《平津馆藏书记》、 黄丕烈之 < 百宋一遑书录》、张金吾之^爱日精庐藏书志>、 汪士钟之《艺芸书舍宋元本书目》等。从而为后世了解当 时善本的保存和流传情况提洪了丰富的资料。由于清代前期图书和整理文献事业的发展,原有的 目录学无论在分类上或者在体裁上都不能和这种情况相 适应。因而,清代前期不少目录学家敢于突破传统体制 的限制而编制新型的目录学著作,在藏书目录中,孙星衍 編撰的《孙氏祠堂书目》将收录图书分为十二类,是改变, 目录学著作中相沿已久的四部分类法的创新之作。周中 孚的《郑堂读书记》和吴寿旸的《拜经楼藏书题跋记》、黄 丕烈的《士礼居藏书題跋记》、<荛圃藏书题识》以及顾千 里的《思适斋集》、《思适斋书跋>等则于以往藏书目录所 载书名、卷数、撰人等项内容之外,兼评内容得失并载有 版本:收藏、流传等多方面的内容。由于这些撰者多是 知名学者,撰述之内容又是自己研究的成果D因而,这 种以读书记或题跋记形式出现的目录学著作,不但是对 旧有藏书0录体裁的革新,而且其价值往往还在一般藏 书目录之上。在专科性目录中,嘉庆初年顾修编撰的《汇 刻书目》十卷则是填补丛书目录的空白之馆。所有这些, 都是对传统目录学分类和体裁的创新和突破,也是清代前期目录学事业中的主要成就。編制目录和整理古典文献紧密结合也是清代前期3 录学事业发展中的一大特色。如清初之朱彝尊、惠椋,既. 对藏书进行编目,又分别对经部文献的研究和整理作出 了贡献。乾、嘉时期,这种结合愈益紧密。如黄丕烈、顾千 里、张金吾、陈揆、孙星衍等既是著名的学者,同时对目录 学的发展也作出了贡献。由于整理文献和编制目录互相 影响促进,不但提高了整理文献的质量,也对目录学事业 的发展起到了很大的促进作用,从而使清代前期的私修 目录呈现出非常繁荣的局面。二、私藏目录《孙氏祠堂书目》内编四卷外编三卷孙星衍撰 . 著名学者孙星衍既为私藏编《平津馆藏书记》,又为 其宗祠藏书编(<孙氏祠堂书目》——这是一部不依四部分 类,直接分为十二属的私家目录,在改变图书分类上有它. 的创新意义。孙星衍编撰的《孙氏祠堂书目》内、外编七卷是在图 书分类上突破传统的四部分类法的创新之作。据孙星衍 为该书所作的序文中称,该书目中所录图书,原系孙星衍 自己购求、收藏之书。因鉴于历代藏书家多不能世守其 书,遂将其捐赠孙氏宗祠以供族人子弟求学之用。该书 目将所录图书分为经学、小学、诸子、天文、地理、医律、史 学、金石、类书、词赋、书画、说部等十二大类,表现了作者 对图书分类的特殊见解,因被后人誉为“发凡起例,体魄i精彩”①;但是,由于四部分类法相沿已久,因而使该书在 大类和细类的划分上仍受到四部分类法的影晌。如大类 中的经学,小学可归经部;史学、地理、金石可归史部;诸 子、天文、医律、书画、类书可归子部;小说可分入子史;词 赋独归集部。至于十二大类下的细类划分,与四部各细 类雷同者更多。此外,该书有些部分,还有自乱其例之 处,有些类目,也出现了各类同时收录的重复现象。尽管 如此,作为一部在分类上突破传统的四部分类法的创新 之作,(< 孙氏祠堂书目》仍然有着一定的地位。除此目外,其不按四部分类的目录尚有王闻远撰《孝 慈堂书目》共分八十五类;周厚焴《来雨楼书目》分为经、 史、子、集、总选、类纂等六类。《千顷堂书目》三十二卷黄虞稷撰 清康熙二十年,黄虞稷应清政府之邀,入“明史馆”与 修<明史·艺文志》,康熙二十八年,稿成呈上,黄亦随即 离馆。《千顷堂书目》即其所修之《明史·艺文志》初稿副 本。后来,黄虞稷的《明史*艺文志》初稿在定稿过程中 多次被删削,惟赖《千顷堂书目》尚可窥见其初作之涯略。 全书凡三十二卷,按经、史、子、集四部排列。每部之下设 类目。经部分为易、书、诗、三礼、礼乐、舂秋、孝经、论语、 孟子、经解、四书、小学等十一类;史部分为国史、正史、通 史、编年、别史、霸史、史学、史钞、,地理、职官、典故、时令、 食货、仪注、政刑、传记、谱系、簿录等十八类;子部分为儒家、杂家、小说家、兵家、天文家、历数家、五行家、医家、艺术— ,■ _ , ■■ ■■■ - 1①淸陶浚宣:< 孙氏祠堂书目》跋。家、类书、释家、道家等十二类;集部分为别集、制诰、表奏V骚赋、词典、制举、总集、文史等八类,共五十九类。每部类之下,先列明人著作,后附南宋咸淳以下和辽、金、元各朝著述。由子该书搜集之明人著述较之今本《明史*艺文志》更为完备,因而使用价值颇高,“考明一代著作者,终以是书为可据。”①.?传是楼书八卷徐乾学撰徐乾学凭借其雄厚的经济实力,先后购得大批珍秘 书籍并在丰富的藏书基础上编为4专是楼书目 >八卷。全 书按四部为序,各部之下,分类甚为繁琐。如经部分为十 五类,史部分为三十七类;子部分类更多,而且还屡有重 复。但该书目编于清初,又系据家藏图书编目,故据此可 以考见古典文献在清初的流传情况。此外,徐乾学还将 家藏宋、元善本另编《传是褛宋元版书目》一卷行世。《也是园藏书目:》、《述古堂书目》、《读书敏求记》 钱曾撰钱曾(公元一六二九 七〇二年)字遵王,自号也是翁,常熟人,是清初富于藏书的大家,也是“见闻既 博,辨别尤精”?的版本专家。他曾据其丰富藏书编制了 《也是园藏书目》、《述古堂书目》和《读书敏求记》等三种 书目。三目虽详略、体例各异,但又各有专工,各得其甩。 ?也是园藏书目>、收书三千八百余种,与四库著录相侔而清纪昀:《四库全书总目》卷八五,史部目录类。清纪昀:《四库全书总目》卷八七,史部目录类存目 < 读根 敏求记》条。赂胜,分为经、史、明史、子、集、三藏、道藏、戏尚小说等八 部一百五十类。仅记书名、卷数、为簿录甲乙的登录簿,便 于稽查藏书|<述古堂书目》四卷收书二千二百余种,直接分为七十八部,在书名、卷数外,有的还载有册数和版本,—便于求书。《读书敏求记》四卷收藏书中精华部分六三四 种,分为四十六门,专记宋元精刻,对书的次第完缺,古今 异同都加标明和考订,不仅是一部有很高学术水乎的版 本目录学专著,泡开启了后来编纂善本书目之端。清代 有关宋元版本的目录,其质与量均为前代所无,使学者多 赖此而便于考察。三、专科目录'随着学术的发展,专科目录必然兴起与发展,而清代 的专科目录的成就尤为显著。除了像清初钱曾按照藏书 不同情况分编各目外,按照特定学术领域编制专科目录 这方面特别值得注意。朱彝尊的《经义考》和章学诚的 <史籍考》是这方面的名作。1.?经义考》三百卷清朱彝尊撰朱彝尊,(公元一六二九 ^七〇九年)字锡鬯,号竹诧,浙江秀水人。是请初的著名学者和藏书家,一生著 述甚丰。康熙十八年,曾应试博学鸿词科,授检讨,与修 ?明史》,旋充日讲起居注官,入值南书房。康熙三十一年 (公元一六九二年),弃职南归,不久,幵始修撰《经义考》 至康熙三十八年写成初稿。从此,便一面修改,一面付 邱,至康熙四十四年已刻就九十七卷,康熙四十八年续刻至一六七卷。直至朱彝尊去世后的乾隆二十年(公元一 七五五年),方由卢见曾,马曰璐刻成全书凡三百卷。定 名为《经义考:N成为空前的一部经学专科目录。《经义考》在分类上,除将历代御注、敕撰之有关书目 列于卷首单成一卷外,将全部收录书目分为易、书、诗、周 礼、仪礼、礼记、通记、尜、舂秋、论语、孝经、孟子、尔雅、群 经、四书、逸经、逾纬、拟经、承师、宣讲、立学、刊石、书壁、 镂版、著录、通说二十六类,末附家学、自序二篇。但其中 之宣讲、立学、家学、自述皆有录无书,似是原稿亡佚。各 类下分列有关书籍名称、卷数、著者或注疏者之姓名,其 桊数有异同者,则注子其下,并以另行注明该书之“存”、 “佚”、“阙”、“未见”。而后,又分别仿效朱睦檸《经序录》 和马端临《文献通考·经籍考》的先例,抄录原书序跋并依 时代为次广辑古今著述中论及该书之语以及论说者的爵 里事迹。朱彝尊本人的一些考证,也以按语的形式附列 于最后。读者不但由此可以尽知古往今来各家对传世各 书内容得失的评价以为阅读该书时参考,而且也可以由 此窥见亡佚已久之书的主要内容和著者的情况。由于作 者在发掘资料时下了很大功夫并且对“自周迄今”的经学 著作作了系统的总结,因而,该书在问世之初,便得到了 同时代学者的极高评价,如毛奇龄在该书序文中称“非博 极群籍,不能有此”!陈廷敬在为该书所作的序文中也盛 称朱氏之功,“微竹姹博学深思,其孰克为之?”①另一个 同时代的著名学者、编纂《古今图书集成》的陈梦雷,在i清朱彝尊,《经义考》毛奇龄、陈廷敬序语a 288々经义考》刊行之初,便将其已刊部分的易、诗、书、春秋、 四书、群经等部分内容分别录入了<古今图书集成·经籍 典》各部之中。此外,该书之问世也对清代前期的学术研 究的方向和研究方法产生了一定影响,不少学者以此为 线索而幵展了对经部书籍的研究和辑佚,也有的目录学 家在朱彝尊编纂《经义考》所用方法的启发下,以大致相 词之类例编撰其它专科性目录,如章学诚的《史籍考 >,可 惜此书已毁,以致难以探求其具体影响内容了。由于《经义考》是由朱彝尊独力著成的,故难免有疏 漏之处。乾隆中期以后,在政府发动的求书髙潮中,一些 原为朱氏注佚之书又重新问世。为补该书缺漏并校正其 中错误,乾■中沈廷芳和翁方纲分别撰有《续经义考》和 ?经义考补正》二书。又,民国年间,罗振玉又为《经义考》 一书补写目录并作校记一卷,皆可参考。?文选李注引群书目录 > 清汪师韩撰汪师韩字韩门,浙江钱塘人。雍正十一年进士,历 官编修,掌院学士、湖南学政。卸职后曾主讲莲池书院。 一生著述宏富,是雍乾时期著名学者。《文选》是梁萧统所编的通代诗文总集,唐李善为之 作注,曾引用多种图书,汪师韩特为此撰引书目二卷,按 趋史子集分四部二十三类,共收引书一六八九种,又二十 九种另有按诗歌、文等分体目录。这一专科文学目录不仅 可见文选李注征引之博,也能通过此目了解当时图书流 i专情况。此目有《读画斋丛书》本。<阅藏知津》四十四卷释智旭撰智旭(公元一五九九 ^六五五年),俗姓钟,江东吴县木渎镇人,二十四岁出家,精研律学和天台教理,著4述较富,有六十余种,一百六十四卷。智旭“年三十时,发心阅藏, 每展藏时,随阅随录, 历年二十祀始获成稿”。①本书即其成果。《阅藏知津》对所录佛典进行 了重新分类,形成了一个四大类、五级类目的分类体系。 各部有小序,著录经名、卷数,译者,并撰有解题,叙述本 经内容要点和品目,对于有不同译本的佛典,则按译本优 劣排列,好译本在前,一般译本于后。由于此目为智旭阅 藏所得,智旭所阅为明代南北二藏,因而,每经下均注明 此经于南北藏中有无、异同及在南北二藏中函号,同时, 在每经上端,标有圆形、三角形和点形符号十五种,以示 此经重要程度及阅读先后顺序。从这个意义上来看,此 目不仅仅是一般的阅藏目录,还带有推荐导读目录的特 点,这在古代目录编撰史上也是个创造。t?阅藏随笔》二卷元度撰4康熙间扬州福缘寺沙门元度撰是一部笔记体读藏目 录,为元度阅读南藏时记其所得,共解经118部,著录经 名,并注明为南藏x字函十卷之几,有的只解此经一章, 最多的解二十二章,共解359章。清代还出现了一些少数民族文字大藏经目录的汉译 本,如康熙间《如来大藏经总目录》—卷为藏文甘珠尔目 录的汉译本;乾隆间<御译大藏经目录》一卷为满文甘珠 尔目录的汉译本。①明释智旭:《阅藏知津》序。在传统目录外,清代还出现了能起目录作用的读书 记和题跋等。如有些学者并非从登录藏书入手编制目录, 而是从致力学术研究入手,随读书、研究,随写成读书记 以表述个人的心得与见解。这样经过一定岁月的积累便 成为有相当学术水平的专著,如周中孚的 <郑堂读书记》、I朱绪曾的《开有益斋读书记》等都是,而《郑堂读书记》七 十一卷尤蜚声学林,被誉为《四库提要》的续编^《郑堂读书记》七十一卷附补遗三十卷,是以读书记 形式出现如具有目录作用的专著。嘉道间周中孚撰。周中孚(公元一七六八 ^八三一年)字信之,别字郑堂,浙江乌程(今浙江吴兴)人,嘉庆中,曾人杭州“话经精舍” 研习经史并与修《经籍籑话》。在此期间,他广涉群籍,并 将所见各书一一撰写提要,详其得失,间附个人见解,成 <郑堂读书记》—书。全书共收录图书四千余种。在分类 上,该书大致仿效《四库全书总目》将所收图书分为四部 四十一类,其中经部十类,史部十六类、子部十四类、集部 一类。由于该书较《四库全书总目》晚出三、四十余年,因 而其中多有四库未及收录者,一定程度上起了《四库全书 总目》续编的作用。题跋是能起目录作用的编写形式。乾嘉时的著名藏 书家、校勘和版本等学专家黄丕烈作出了较大的贡献。 他通过对图书的鉴赏和研究后,曾写出了题跋或题识,积 而成为《士礼居藏书题跋记> 这样具有学术参考价值的著述,在一定程度上推动了目录、校勘和版本等专学的发 展。他的散记题跋也被后人辑为《荛圃藏书题识》和〈<续 录》①等。《士礼居藏书题跋记》六册,嘉道间著名学者黄丕烈撰,光绪中潘祖荫辑。黄丕烈(公元一七六三 八二五年)是嘉道间著名的藏书家,精于版本鉴定之学,他每 得一善本,往往为之题跋,叙其“版本之后先,篇第之多 寡、音训之异同、字划之增损、授受之源流、翻纂之本末” 以及“行幅之疏密广狭,装缀之精粗敝好”,以致“跋一书 而其书之形$如在目前”②。黄丕烈去世后,其书归汪士 I 钟。不久,又^散失,分别流入杨致堂、陆心源等新起藏书 家之手。光绪中,潘袓荫多方觅求,得黄丕烈所作书跋三 百五十二篇,以《士礼居藏书题跋记》为名由滂喜斋刊印 行世。该书虽以题跋记的形式出现,但由于对所收书目 的各个方面如版本、校勘流传_都有所涉及,因而仍可起到 目录的作用。和此书内容相&的还有缪荃孙刊印出版的 <荛圃藏书题识》和一九二九年由李文掎编辑刊行的《士 礼居藏书题跋补录》二书。前书收录黄丕烈题跋六二二 篇,(包括《士礼居藏书题跋记》中之三百五十二篇)后者 收录不见于上述两书的黄丕烈题跋二十八篇。另有王大《荛圃藏书题识》十卷,补遗一卷,附刻书题识一卷,补遗 一卷,缪荃孙辑,1919年缪氏刊本。《荛圃藏书题识续录四卷附荛 圃杂著一卷》王大隆辑,1933年学礼斋刊本。清缪荃孙荛圃藏书题识:?序。隆辑《荛圃藏书题识续录》为补充缪氏所辑,均可供参 考C另一著名校勘学家顾千里的《思适斋集》和由王大隆 辑集外题记所刊成的 < 思适斋书跋》以及不少著名学者文 集中的大量题跋和有关目录学的论著都从各个方面为清 代的目录事业增添了内容,其数量之繁多已难一一^列举。第六节章学诚的目录学理论与实践章学诚(公元一七三八^ *八〇一年),字实斋,浙江会稽人,乾隆四十三年进士,曾官国子监典籍。章氏一 生著述甚丰,是清代前期的著名史学家。他继刘向、郑樵 之后,在对中国古代的目录学理论进行了全面的总结和 深入的研究基础上,对目录学在学术研究中的地位、作 用、目录书的编制体例和方法等问题,都提出了许多新的 见解,为古典目录学的理论建设作出卓越的贡献。《校雠 通义》和《史籍考》是他在目录学方面的重要著作。章学诚不同意目录学的专名而标举校讎学,并以之 命名自己的专著为《校雠通义》,实际上他所研究的问题仍然是目录学中的问题。《校雠通义》—直被公认为目录· N学专著。他标举宗刘(向)、补郑(樵)、正俗(说)的著述主 旨。他评价了郑樵“部次条例、疏通伦类,考其得失”的成就,也对郑樵的缺误提出了自己的见解加以订正和枇评〇章学诚对于目录学研究的指导思想是“辨章学术,考镜源 流也就是从掲示图书内容着眼。他把神圣不可侵犯的 “六经”也看作是古代典章制度的记录,按图书资料提供 使用。同时,他把具体的目录工作也提到学术高度来对 待,如写类序是为“著录部次,辨章流别,将以折衷六艺, 宣明大道,不徒为甲乙纪数之需”①。写提要是为了能“推 论其要旨,以见古人之所言有物而行有恒者,则一切无实 之华言,牵率之文集,亦可因是而治之,庶几辨章学术之 一端矣”②。他又第一次正式提出了“互著”、“别裁”等编 制方法,并加以系统的阐述,使宣传图书、指导阅读可以 基本上达到全备的要求③0~系章学诚义呐篇一《原道》。章学诚"校雠通义>内篇一《宗刘》篇。章学诚”校雠通义》内篇一《互著》、《别裁》篇。章氏于 A互著”、“别裁”二法推本于《七略》。李曰刚:《中国目录学>攻其 “欲托古以掩其掠前贤之美之嫌也。”(页二七六)因明祁承煺在所 著《庚申整书略例》中阐释其分类编目的四法为“因”、“益”、“通” 及“互”。其所谓“通者,流通于四部之内也”,所谓“互者,互见于 四部之中也”。所以李氏又称“此所谓‘通’,即章氏‘裁篇别出,之 法,此所谓‘互'即章氏所云‘重复互著’。祁氏阐发此二种部次 之义用,实远较章氏为清晰。” “然此二种编目法,虽发明于祁承 艟,但祁氏所用之互’二词,不及章氏改用之别裁与互著, 词义显豁,仍不能不推许章氏改进之功也。”(页二七八至二七九) 近人王亦农在《明代的目录学传统》—文中专辨祁、章之异间说: “我们可以看出,祁承娅的通、互理论与章学诚的互著、别裁,在形 式上很相似,但它们却是从两个不同的基础上产生出来的。在祁 氏是为书目更实用、更便于查检,而在章氏则是为辨章学术,考镜 源流的。二者所针对的问题和对象也不同,祁氏所要解决的是图 书分类与学术分类,内容与形式的矛盾,而章氏所要解决的是学 术源流的问题,目的在备完整的学术史。这正是两种不同的0衆 学传统所带来的不同特点。”(《津图学刊> 1986年第1期)人不见,碧云暮合空相对。

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